買小見小

算命或看流年, 好多時都說你命犯小人, 或流年小人多, 從子平看可能是比劫為忌, 有被人爭財搶官的現象.  姑勿論這是迷信與否, 跟友談起, 在現實生活上,究竟怎樣才算是小人? 是有心靠害?  獨是針對你? 而自己會否是別人眼中的小人呢?  我眼中的利和他人眼中的利有抵觸的時候, 誰是小人?

昨天在網上先搜集一下古今賢仕對君子和小人的分辨, 見解大致相同, 均著眼在品德心術的分歧. 綜觀小人的特質，心胸狹小，自私自利，妒嫉心重，勢利諂媚.

在任何圏子, 不難發現有以下的現象:

http://blog.yahoo.com/_HSF5OULGH534AK7GPU64NDETK4/articles/131056

有些人會妒嫉你的安穩，做種種的小動作令你失去其他人的支持，從而孤立你。有些因做人做的太無聊，說三道四的令你在人家眼中是那麼的麻煩討厭，從而打擊你。我不太明白為什麼要這樣做，有何好處? 但原因是只要你不好，那些人就會感覺好，奪去你在大家心中的地位，那些人就會舒服。

小人是什麼? 總的來說他們喜歡在背後捅你一刀，常常嚼耳根道你的長短搬弄是非，然後可能是把沒有你做過的事情會講成有的，然後通常他會為了你的自己，想要得到的目的不擇手段，那你就會是一個被利用的人，通常這個小人會從哪邊出來呢？你最親密的好友。你會把你自己不管發生什麼事情，你都可以非常非常的直接告訴對方，然後你是很信任人的，結果把你當作是一個笑話。

素云：「遠小人, 近君子. 」常跟後輩說慎擇友, 我的首篇給她的日誌就是以交友為題....:

http://flypun.blogspot.hk/2012/03/blog-post_12.html

http://blog.cnyes.com/My/dj23456/Article386582
朋友有兩種，一種是有益的，另一種則是有害的。孔子曾經提出過「益友」的三個條件。

 首先是「直」。直不但是心理不拐彎（正直），而且是嘴上也不拐彎（直率）。一般人，做到「正派」並不難，做到「正直」就難一些了。而要能夠看到別人的缺點、錯誤就說出來，尤其是敢於對自己親近的人（如朋友）直統統地說出來，做到「直率」，就非常之難。難之一在於礙於情面，很難說出口；難之二在於顧忌功利，很難下決心。於人有損（傷了對方的面子），於己無利，便很難會有人去做這種「蠢事」。然而直言雖然難聽，卻是出於「真愛」。故如能得一「直友」，實乃人生之大幸。 

其次是「諒」。朋友犯了錯誤，自己能夠「諒解」；或做了對不起自己的事，自己能夠「原諒」，這並不算很難。但是，要真正站在對方的立場上，設身處地地予以「體諒」，就不容易了。尤其是他做了公認「不仁不義」的事，直接損害了自己，又沒有道歉，還能不顧自己背上黑鍋而予以「曲諒」，那就真是其難無比！ 

一個看重名譽的人，為了名聲而「直」，還不難；一個追求實利的人，要他不顧名聲而「曲」，也不難；而要一個既不顧名聲又不顧實利的人地去「曲諒」朋友，就幾乎難得「不合情理」。但有這樣的朋友，才是真朋友。 

第三就是「多聞」了。博學多聞的人，當然也是「益友」。相反則是「損友」。「損友」也有三個特點。第一，外表堂堂正正，但說的都是官話、客套話、場面上的應酬話，表面上無可挑剔，內心卻並不正義，所以是「不直」；第二，只知逢迎討好對方，甚至不惜附和錯誤，「指鹿為馬」，表面體貼諒解，內心卻並無真誠，所以是「不諒」；第三，誇誇其談，言不及義，表面上能言善辯，內心卻胸無點墨，當然不能算作「多聞」。這三種人，頗具迷惑性，其實最害人，所以是「損友」。因此，君子的交友之道，就有以下幾項原則： 

第一是「尚自然」。不強交，不苟交。真正的朋友總是可遇而不可求的，你可以去尋找機遇，但不能製造機遇。輕率就更不好，「生死之交一碗酒」，爽則爽矣，其實靠不住。 

第二是「超功利」。因「利」而勾結者，不能叫「朋友」，只能叫「朋黨」（狐朋狗黨）。這種人，因唯利是圖，所以利益相同時，便狼狽為奸；無利可圖時，便作鳥獸散；一旦利害衝突，便反目為仇，互相廝咬，哪裡還有情誼可言？只有因「義」而結交者，才既可為正義而併肩戰鬥，也才可能在一方有過時，敢於直言成為「直友」，或因大義而曲諒其小過，成為「諒友」。 

第三是「去嫌疑」。朋友之交，貴在忠信，一有狐疑，便生隙。故曰「識人不可不真，疑心不可不去，小嫌不可不略。」其中最難做到的是「小嫌不可不略」。因為正派人都難免清高甚至孤高，常自詡為「眼裡容不得一粒砂子」。對自己固然要求嚴格，對他人要求也不會低，而且往往認為那不過是「起碼」的要求。於是，小有不滿，便課以大罪名，一心只想關係正了又正，友誼純了又純。結果，「水至清則無魚，人至察則無徒」，最後只能孤立自己。真正的「君子之交」，誠應「大行不顧細謹，大禮不辭小讓」，著眼大處，不拘小節，求同存異，才是長久之計。 

第四是「多寬容」。寬容是雙向的。既要對朋友寬容，也要對自己寬容。不能因為自己做得到，就指責他人有過失；也不能因為自己做不到，就覺得沒臉見人。「金無足赤，人非聖賢」，每個人，都有力所能及者，有力所不能及者。所以，既不必苛求於人，亦不必苛求於己，以免失去了朋友之間的平等。 

第五是「有肝膽」。能不能「去嫌疑」而「多寬容」，全在於有無「肝膽」；而有沒有「肝膽」，又全在於是不是「超功利」。實際上，君子因為重義輕利，個人的成敗得失都無所縈懷，自然胸懷坦蕩；小人因為重利輕義，或害怕所求不可得，或害怕所得不能保，自然患得患失。這就叫「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」。與人交往時，君子襟懷坦白，安詳舒泰，從不以強凌弱，仗勢欺人；小人則衿己傲物，唯恐失尊，難免盛氣凌人，不依不饒。這就叫「君子泰而不驕，小人驕而不泰」。 

同理，君子求義，只須反躬自省；小人逐利，勢必趨炎附勢。這就叫「君子求諸己，小人求諸人」。求諸己者，衿而不爭，群而不黨，自然淡泊寧靜；求諸人者，相互勾結，相互利用，少不了吃吃喝喝，說些甜言蜜語，給些蠅頭小利。這就叫「君子之交淡如水，小人之交甜如蜜」。益友與損友，豈非正是君子與小人之別？

奈何現今只有自我沒人我的功利社會, 好人難做, 好人就成了好欺負的蠢人.

http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=7008033101743

君子修己利人，應該是很受歡迎的，成為君子的這種想法和願望，應該是普遍流行、理所當然的才對，很多人應該都會想成為君子，這才是正常現象，為什麼現代社會不是這樣的呢？（現代社會：要當好人都很難，壓力很大，容易受妒嫉排擠。）

君子越多的社會，小人壓力越大，當君子容易，當小人難；小人越多的社會，君子壓力越大，當小人容易，當君子難。從古代到現代，君子越來越少而小人越來越多，是一個「君子道消，小人道長」的過程。因此現代社會瀰漫著小人的特徵，例如：安逸享樂、冷漠自私、爭爭鬥斗、惡質媒體等。